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1. 漯河：“女老赖”凌晨0点突然出现，执行干警立刻抓捕, 你怎么看？
2. 春秋无义战的说法是不是有点太绝对？
3. 楚怀王明明吃过张仪的亏，为什么还会被秦昭王骗到秦国？

漯河：“女老赖”凌晨0点突然出现，执行干警立刻抓捕, 你怎么看？

欠债还钱，天经地义，有些人总想坑蒙拐骗，把对你最好和最信任的人坑了，所以现在人们之间不敢说借钱，怕亲人和朋友之间伤和气，钱是衡量人与人之间的真诚和信任。有时拒绝还能做朋友，可一旦把钱借给他人，有的会反目为仇，人们要信守承诺，常言道：好借好还再借不难。法网恢恢让老赖无处可逃。

这些年人们对借款不还的人称之为“老赖”，其实借钱不还，也属于欺骗行为。

据悉漯河市召陵区一女老赖，向他人“借”款十一万元，而后便玩“失踪”，换号，逃之夭夭。当事人无奈，只好拿起法律武器，把借钱的女老赖，一张纸状，告上召陵区人民***。这状一告便赢。于是开始了寻找女老赖的行动。五月十日当事人在召陵区纺织路发现了女老赖，召陵区人民***接到当事人的电话后，便于五月十日零晨零点，及时出警，法警抓捕到老赖后，第二天便开庭审理此案。

人们都知道一句俗语叫着“***尝命，欠债还钱”，借钱人必须诚信，否则便会失去信任感，老赖越多，社会诚信与和谐就会被践踏破坏，社会风尚就会受到严重污然，人与人之间的关系会失去信任感，社会风气一定会受到破坏。

常言说，十年树树，百年树人。意思是说，十年可以培植一棵大树，但是，社会风气一旦被破坏，需要很长时间才能修复好一种良好的社会风尚。

现在老赖不是一两个人，而是大有人再。这样往往用欺骗的手段从亲戚朋友那里借一大笔钱，而后便消失在苍茫的人海里。有的老赖会偷偷的回家看看，***和受害人还可能找到老赖。有的老赖拿到骗取的巨额金线后，便在外地开始生活，永不回故里，这样受害者便会哭天无泪，***也乏术无力，受害人只好认倒霉吧！

所以现在就有人发训导性的文章，叫着“几不借”。在家庭无人生病的情况下，以下几种人都不要轻易把线借给他。一是亲戚无缘无辜借钱不给。这种人借走钱后，吃喝玩乐，花钱如流水，钱袋经常空空如也，你再想把钱要回来，那比登天揽月还难。第二种人就是所谓的朋友，千万不能把钱借给他。大凡称之为朋友的人，无非在一起吃过饭，喝过酒，在饭局里握过手。这些人是不讲诚信的，一旦把钱借给他，就会一去无回。第三种人就是自已的儿女，他们已成家立业，本应孝顺父母，可是如今不少儿女成了肯老族，儿女与其说借钱，还不如说要线。人老了更需要线，一旦生病住院，那些不孝子女便会逃避或争吵，吵来吵去无人会给老人出钱看病。所以老人要把线袋拴紧，千万不要为儿孙做马牛，自已病了，腰包里有线，就会坦然多了。现在人们说的老了要有三有，一是有个老伴，二是有个老窝，三是有些储蓄。不能说没道理。人老了，千万不能再干肉包子砸狗一一有去无回的傻事了！

（未经校对，错愕甚多，诸君见谅！）

春秋无义战的说法是不是有点太绝对？

这个观点是仁者见仁，智者见智，在春秋战国以前，打仗是没有多少阴谋诡计的。特别是自周朝提倡周礼之后，大家都是啊按部就班的来做事，有什么事都摆在明处，两方打仗，都是提前打招呼，你比如，宋国看不惯蔡国，就会提前下通知，我今天要打你，你做好准备，咱们当面锣，背面鼓的干，裁判就是中央周室。再比如郑国看不惯齐国，却又打不过，就会告诉齐国，我要上周室哪里去，让周室召集周围的方国都来评评理，大家都敞开公平道义来说话，所以说那是在有周室的情况下，大家都以周室的周礼，效仿古人圣贤来做事。

但自周室衰落之后，无人制衡下面强大的的诸侯国，各方诸侯国一开始还是秉持周礼，无多少逾越之意，到时间长了，大家发现没有裁判了，有人耍孬种，不按套路出牌了，那就只有各耍诡计，不然就被灭国，特别是初秋诸子百家兴盛以后，什么阴阳家，纵横家，法家，不是你阴我，就是我阴你。自周室以后的战争都是为了一己私欲，周室衰落以后道德崩溃也是从那时开始的，大家不在是奉行尧舜之美德，一人为恶，同仇除之，所以说春秋以后确实无义战。

谢邀，春秋的战争基本以称霸为主要目的，虽然这一时期出现了势力比较大的五霸，话语权、声音比较大。但周王朝的势力还在，余威犹存，诸侯国势力比较均衡，没有哪个国家的敢冒天下之大不韪，虽然按照孔子的说法，礼崩乐坏，打还是比较平静，没有哪个国家敢公然挑战周王室的权威，就是最不听话的楚国，在灭掉陈国之后，赶快又让复国。本来战争就没有什么仁义，我认为，春秋的战争还要好一些。

这夲身是今天看耒有争议的，即多同意是无义之战，但也有认为具体问题中也有正义的成份，不能千篇一律。我简述后谈我的看法。一，此言是孟子说的，见"孟子.尽心下″，因儒家推崇"礼乐征伐自天子出"即是春秋乃周天子分封子女，亲臣为褚候国，都应听周天子为礼，僭越礼，乐的行为，只能由天子判断，讨伐也只能由天子耒决定，即只能上伐下，下面互打均为不义，下打上，更是泛上作乱为世人不恥。从此大家长分的天下背景下，加之儒家的仁政之道，春秋无义战是有道理的。且齐，晋，宋，秦，楚，加之吴越，都力称霸于战，百姓被塗碳，打出耒的霸权极不稳定，对国对民都无益而当然皆无义之战。从而强调仁义，强调和为贵。二，但在春秋交战也立下了一些经验，和有益规则传世。如孙子兵法，两国交兵不斩耒使，但也有***仁义的如不趁人之危，敌未备阵不宜攻之等，在大不义中立些仁义之规，看耒孙子兵法是脱离了此儒家观点的，因此为千世之名篇。三，社会的发展是需运動变化的，表现在形态上是合久必分，分久必合，重在进步。战争又是政治的最后手段，所以，春秋在从奴隶制向封建过渡，即从奴隶主向封建集权迈进是会有激烈反抗斗争的，奴隶主之间打斗也是为称霸而想减少分离，最终向封建集权迈进的，而春秋小战使数十个褚候国进而成十耒个迈入战国，秦又将七国统一为中国第一封建王朝，因此从社会发展讲，春秋无义战不全对。

楚怀王明明吃过张仪的亏，为什么还会被秦昭王骗到秦国？

楚怀王是君子般的君王。

楚武王是楚国依然有强烈了的蛮夷特色，让整个中原王朝鄙夷。而楚国人一直认为自己是中原人，因为他们的祖先是火神祝融。楚武王在位的时候不断征伐，让整个楚国的版图不断变大。但没有哪个楚国君主能“问鼎中原”，直到楚庄王，有一次楚庄王在洛水搞阅兵仪式，洛阳城中的周王很是惶恐，忙令王孙满慰问楚军。王孙满和楚怀王有一段旷古有名的谈话，

楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

楚庄王深深被打动了，反思楚国为什么被称作蛮夷的原因。回去之后，大力的发展文化教育，让贵族子弟学习《周礼》等中原竹简，在楚怀王后期，在外交场合都可以用古语进行非常熟练的外交对话。

从楚武王到楚庄王这段历程是蛮夷到文明的转变，而楚国更是一个开始注重礼节的国家，尤其是楚庄王之后的君主，楚怀王更是在文明贵族的环境中长大的。具有深厚的文学气质、贵族精神和道德标准。

我们所知道的宋襄公，他是春秋五霸之一，在跟楚国的战争中，楚军开始渡过泓水河，下面的臣子目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。” 宋襄公说，“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：可以进攻了。宋襄公说：等他们列好阵的。等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。

现在来看，无疑嘲笑宋襄公的迂腐、呆板，蠢猪一样的人物，但是在那个时代，他是受到所有人尊敬的，那怕他战败了，因为宋襄公坚守着周礼和当时的道德标准。就像西方的骑士一样。打败他的楚成王恐怕难以理解为什么宋襄公会有这样的操作。

这样来看，楚怀王被秦昭王骗到秦地，楚怀王是以君子的身份去的，没想到秦昭王是个小人。秦昭王让楚怀王割地赔款，楚怀王宁死也不屈服，这是楚怀王的贵族坚守，是庄王以来的文化教养。这样也是秦昭王不能理解的，因为他只是个小人，至少在当时是这样的。

我是曹城少年，愿你顺心康健。

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