王爵宠物用品,王爵宠物用品怎么样
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康熙第14子?
爱新觉罗·胤禵
爱新觉罗·胤禵(1688年2月10日—1755年2月16日),又名胤祯、允禵,清朝宗室,康熙帝第十四子,雍正帝同母弟,生母为孝恭仁皇后乌雅氏。
雍正帝继位之后,为避雍正帝胤禛的名讳,胤禵改名为“允禵”。
康熙五十七年(1718年)作为西征统帅领兵出征,为保卫***和平作出了重要贡献。胤禵虽为雍正帝的同母弟弟,但他却是以胤禩为首的八爷党重要的一员,所以雍正帝胤禛登基后将允禵远派守皇陵幽禁,雍正三年(1725年)改为圈禁。直至乾隆帝弘历即位后,允禵才恢复了自由。乾隆二十年(1755年)正月初六日,允禵去世。
先秦礼乐时期的典型乐器是什么?
当钟锤敲击在“曾侯乙编钟”上时,来自两千多年前的美妙钟声,就会响彻于中华大地。当“宫、商、角、徵、羽”交织在一起时,嘹亮悦耳的钟声仿佛重现了,东周时期极具历史韵味的古老乐章。 “编钟”这种独具历史魅力的“中国声音”,兴起于周朝繁荣于春秋战国直至秦汉时期。
“编钟”虽名为“钟”但却是一种古代乐器。所以很多古代典籍中,又会将其命名为“乐钟”。即可以通过使用木槌敲击,而使其发出乐音的“钟”。 很多现代人都会认为“钟”,是一种可以起到计时作用的物品。就算是寺庙中的“洪钟”,其基本作用也是为了提醒僧众,在不同时间做相应的事情。虽然寺庙中的大钟也代表着某种仪式感,但却无法撞击出“悦耳”的“乐曲”。而编钟作为古代汉民族的重要“打击乐器”之一,不仅可以灵活演奏,以“五音”为边去基础的乐曲,而且还被广泛应用于比较隆重的场合。
可以毫不夸张地说“编钟”,作为古人精神、文化,以及***的重要构成元素。对我国古代乐器以及音乐史发展,都具有不可替代的重要作用。同时,“编钟”作为古代贵族教育,“六艺”之一“乐”的重要组成部分;以及周朝“礼乐兴邦”的历史鉴证,在整个中国古代历史发展史上,都占据着不可替代的重要地位。
“曾侯乙编钟”出土于战国早期,大型墓葬“曾侯乙墓”。所以考古学家又将其,称为“战国曾侯乙编钟”。曾侯乙是历史上真实,存在过的一方诸侯。在“周天子分封天下诸侯”之时,其始祖被分封于当时中国南方,一个重要国邦“曾国”。
曾侯乙实为姬姓,氏曾名乙。从这个重要的历史信息中可以得知,他应该是周朝王族后裔。据史料记载他的始祖是,周朝开国大将军南宫适(括)。而曾侯乙则是承袭其祖先王爵之后,才做上了周王族诸侯国中“曾国”国君。
古代称呼皇帝为“万岁”一词的由来,从什么时候开始的?
“万岁”一词由来已久,早在春秋战国时期就出现了,本来它只是不常用的普通词汇,后来演变到臣下对君主的祝贺,到了秦汉时期,逐步发展成为帝王的专用语,代表至高无上的权威。
“万岁”的释义
- 我们先来看一下,万岁的基本释义。第一层意思是“死期”,比如人们常说的“万岁之后”,意思就是说人去世之后,那么从这个层面理解“万岁”特指去世,这自然是不被统治者所喜欢的。《史记》中记载,刘邦称帝后回到了老家沛县,他跟家乡父老一起喝酒跳舞,酒酣情深时刘邦说“游子悲故乡。吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹乐思沛。”这里的万岁,在汉高祖刘邦看来就是死后的魂魄,还是离不开死亡的本意。
- 第二层意思就是万年、万代,代表长久或者永远的样子,比如《庄子·齐物论》中就说了“参万岁而一成纯,万物尽然” 说的就是生命长久之意;再如宋代苏轼《九马图赞》中说:“牧者万岁,绘者惟霸,甫为作诵,伟哉九马。”,说的也是千秋万代的意思,这里的“万岁”就是一种专门的称颂之意。
- 第三层意思就是“祝贺”“欢颂”,《事物纪原》卷一中记载:“盖七国时,众所喜庆于君者,皆呼万岁。”说明战国时期遇到喜庆的事,人们可以高呼万岁表达激越的心情;在《史记》曾这样描述,齐国将军田单埋伏士兵于在城内,派老弱病残出城***装投降,在城外的燕国军队看到齐国投降的瞬间高声欢呼万岁,这里的万岁也是表达欢呼庆贺的心情。
“万岁”称谓的演变
那么究竟何时“万岁”正式变为帝王专用的称谓呢?
- 《史记·廉颇蔺相如列传》记,战国时期蔺相如带着和氏壁见秦王,“奏秦王,秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁”。虽然众人也是对自己的王高呼“万岁”,可在当时的语言环境下,只能理解成欢呼雀跃之感。
- 而到了西汉初期,刘邦成了开国皇帝,在朝堂上大臣们为了庆祝大汉王朝的顺利建立曾高呼“万岁”,当时也只是为了表达内心的愉悦之感罢了,并没有特指皇帝专属,而等到刘邦衣锦还乡后,他分明把“万岁”理解成魂归故里的意思,由此可见彼时“万岁”在皇帝心目中还没有上升到唯我独用的尊贵高度。
- 一直到了汉武帝的时候,刘彻的好大喜功自然喜欢一切专属于皇帝自己的骄傲和荣誉,他不但专横霸权,而且也渴望长生,能够百年千年万年的当皇帝那该多好啊,而且“万”是计量单位中最大的,用万岁称呼自己,既符合帝王的身份又能表达皇帝长寿的愿望,于是何乐而不为呢,汉武帝一声令下,“万岁”就成了他专属的不成文的规定。据《史记·封禅书》记载:有一年春天,汉武帝来到嵩山地区,在启母庙内祭拜时,忽然听到山峰上高呼“万岁”,汉武帝急问随从:“谁在呼万岁?”大家均说没有。汉武帝以为是自己真龙天子的缘故,出巡惊动上苍,遂使大山高呼万岁,于是便愉快的下旨封此山为万岁峰,或许从这个时候起,万岁就成了汉武帝的专属,至少在汉武帝的那个朝代万岁不能随意喊了。可是,似乎汉朝的礼仪中并没有对这个称谓做出专门规定,比如西汉时,皇太子也可以叫万岁,特别是汉和帝的兄弟“刘万岁”,就专门以“万岁”命名,所以汉武帝喜欢归喜欢,别人用一用或者叫一叫“万岁”这个词也无伤大雅,并不会因此受到追究。
- 后周、隋、唐时,虽然历代帝王也有特别喜欢“万岁”这个称谓的,而武则天称帝时期,为了区别于历代帝王的称颂,当朝更是产生了“万岁、万岁、万万岁”的表达,这都是臣子为了迎合女皇的一时颂赞之言,不足以上升到专用的政治高度,那时的史书中依然记载有臣子被称“万岁”的事例,而且也没有受到什么牵连或者治罪。
- 一直到了宋代,“万岁”才正式走上统治阶级专属的政治舞台,比如在《宋史》中记载,有一次,大将曹利用的儿子曹讷酒后狂言让人称呼其为万岁,有人就把这个事情跟皇帝讲了,宋王听后非常生气,最后曹讷被判杖责而死,由此可见,这时候的“万岁”已成皇帝专属,其他任何人都不能乱喊,否则是有杀身之祸的。元朝是游牧民族统治天下,对于“万岁”一词的运用没特别讲究,自然可以忽略不计了。
- 后来到了明熹宗的时候,就有了阉相魏忠贤的故事,魏总真可谓一人之下万人之上,都被朝廷封为九千岁了,那是大明王朝名副其实的二把手,虽然有较高的社会地位,可以权倾朝野,但是毕竟不是万岁,这点魏忠贤也是不能甚至不敢僭越的,这就从侧面印证了明朝“万岁”一词的重要性,那肯定是非帝王莫属。
- 大清太平天国***里面,东王杨秀清也曾被洪秀全封为九千岁,可以支配其他各王,由此可以看出这时候连农民起义军都知道“万岁”所代表的特殊意义,“万岁”是皇权和社会地位象征的观念已深入人心。为了维护这个殊荣,清朝严峻的文字狱对整个文化环境进行无情的戕害和打压,使得人们对于“万岁”称呼的问题变得小心谨慎,从此“万岁”“万岁爷”的称呼就变得更加固定起来。
近代“万岁”的意义
到了近代,天安门城楼两边分别挂着“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”的大幅标语,这时候的“万岁”又从曾经的帝王专属,回归到人民大众中来,用来表示称颂感叹等意,而“***思想万岁”则是人民群众对伟大领袖的称颂和美赞,这时候的“万岁”早已从高高的神探跌落,成为寻常百姓喜闻乐见的生活用语,想怎么说就怎么说,想怎么用就怎么用,“万岁”一词也从这刻开始,真正的富有了自由和民主,富有了更多的时代意义和生活乐趣。
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