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gkctvgttk时间2024-05-23 00:15:48分类宠物美容浏览49
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西王母是如何女神化的？
西王母，又称金母元君、王母娘娘，居住在仙境昆仑，是中国神话传说中众女仙之首，以《牛郎织女》故事中封建大家长的面目广为人知。在人们的印象中，她地位尊贵，法力无边，是一位雍容华贵的女神仙。但是，西王母在我国最初的信仰传说里，可不是这个样子的。
成书于战国年间的《山海经》中，描述了“西王母”的最初模样：“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 人身豹尾，犬牙突出，咬合力惊人，头发蓬乱，而且不知男女。
就连西王母的日常食物，也不是《西游记》中长个果子就要九千年的蟠桃，喝的也不是琼浆玉露。那位不知名的战国旅行美食家用了非常隐晦的语言来描述：“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。”
西王母平常不是自己开火做饭的，而是驱使青鸟来搞家政，为其“取”来食物。纵观《山海经》我们知道，这是一部具有平等主义思想的书籍，并没有现代人所谓的“人在食物链顶端”的想法，也就是说，人也可能在西王母的菜单上。
诡异的是，这样的西王母却很受人尊敬。从先秦到西汉，西王母一直是长寿的象征。《庄子·大宗师》：“西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”在神秘主义爱好者庄子的眼中，西王母是悟到了天地真谛的得道者，可以永葆青春，长生不死。
这种观点在寻仙问道，渴求长生的汉代，受到了社会各阶层的追捧。在汉以后的民间传说中，经常有汉武帝派遣使者到昆仑山求仙药的说法。南齐***《汉武故事》中，还提到了西王母七月七日到承华殿见汉武帝传授道法的事情。仍是如《山海经》一般的外貌，不同的是身边的随侍人员增加了九尾狐和专门做不死药的***。
这种西王母崇拜，在西***心中留下了深刻的烙印。西汉末年，社会陷入混乱，西王母也由单纯的长寿之神逐渐向慈悲救世之神转变。形象逐渐人类化，还有了配偶，不过不是玉皇大帝，而是我们现在颇为陌生的东王公。不过西王母由单纯的神明到被赋予了女性角色，预示着其地位终究慢慢要置于男性神仙统治之下，并根据时代需求而添加上不同的女性性格色彩。
在庞大的中国神话谱系中，位居女仙之首的西王母家喻户晓，全名白玉龟台九灵太真金母元君，简称金母、西王母，与之相对的男仙之首东王公，也叫东华帝君，二人合成木公金母，是天庭的最高负责人。
在上古传说和先秦典籍中，西王母住在昆仑山上的龙月城，以三足青鸟做信使，曾命使者帮助黄帝战败蚩尤。据《尚书大传》、《竹书记年》等记载，西王母还因为“慕舜德”献送过一件白玉环，一件玉块。
特别是《穆天子传》，以月日记形式详细记载了周穆王驾八匹骏马用了两年多时间，向西走了三万五千里，在瑶池与西王母相会。书中的西王母自称“帝女”善于赋诗唱答，已初具女神气质。
中国人对西王母的信奉由来已久，在西汉掀起“西王母崇拜”热，最著名的粉丝信徒就是汉武帝。在《汉武内传》中，西王母听说汉武帝渴望长生不老，四处求医，于是带了七枚寿桃，乘五彩祥云降于汉武帝宫中，书中写道“黄金褡襡，文***鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华发髻，戴太真晨缨之冠，履玄王凤文之舄，视之可年三十许，修短得中，天姿掩霭，容貌绝世，真灵人也。”俨然是女神的样子！
关于西王母的记录，史书对其有两种截然不同的说法，在《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象，而《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬葆戴胜，是司天之厉及五残。”那么西王母是如何从野兽变成的国色天香，能够迷住周穆王的美女的呢？
其实这与西王母传说的演化有关
在西王母的故事初期，由于中原人对位于青藏高原的西王母国不太了解，于是大家都以为西王母国的人是蛮夷，与野兽为伍，再加上西王母国的确有些神秘，其服饰习惯都与中原迥异，这才将其妖魔化
在魏晋南北朝时期，也就是是西王母神话传说演化的第二个阶段，西王母得到了人化
。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其间周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。原来的西王母住在西方与世隔绝的洪荒之地，只有天界神仙和个别部落首领及封建帝王才干偶然时间短地与之接触，一接触却发现西王母是一位彬彬有礼、能歌善舞且富感情的妇女。在《穆皇帝传》中，西王母变成了一个雍容平缓、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，西王母又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
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