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1. 历史上张仲景这个人是否真实存在过？

历史上张仲景这个人是否真实存在过？

在我国历史上确有其人，并非空穴来风。据《中国医学史》载:张仲景，名机，东汉末南阳郡(今河南南阳)人。(150一219年)，相传曾官至长沙太守，后世人尊张机为“医圣”。他的书被誉为“活人书”，他的方被称为“经方”，他著的《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，这在汉代是很高水平的临证全书，为后世分科奠定了基础。他是医方的创制者；在辨证论治方面大开先河！在我国医学史上占有重要地位，对祖国医学的发展有重大贡献。

张仲景像张仲景画像

《伤寒杂病论》成就的客观条件，总的说是临证医学发达的结果。此外，还有重要的历史原因:即汉代积累了丰富的防治大疫经验。据考证195年间，由于战乱，导致大小灾年百余次。有多次是大疫流行。所谓大疫当包括疟疾、痢疾、伤寒、霍乱等烈性传染病。张机生活的荆楚地区又正是重疫区之一。在长沙任太守时就有“坐堂医”的典故，指的就是张仲景。据公元217年，曹植《说疫气》的惨痛记载:“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪。或覆族而丧”。还有建安七才子之一王粲《七哀诗》的描写:“……出门无所不见，白骨蔽平原，路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥泪独不还，未知身死所，何能两相完？骑马弃之去，不思听此言……”。

张机的成就也有他个人的良好素质，他“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，这是人道主义之医德；他反对“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”，这是科学态度；他不满意“各承家技，终始顺旧”，更突出他的革新与创造精神；他还批评“华其外而悴其内”的虚浮作风。表现出“勤求古训，博***众方”的严谨态度。这是一位伟大的医学家的成功之路。

《张仲伤寒杂病论》样书

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张仲景在正史中确实没有立传的，但是一些蛛丝马迹中，我们还是可以推论出张仲景此人的存在的。

1. 证据一：西晋 王叔和。王叔和与张仲景的时代相差仅不过几十年，张仲景和王叔和的父辈都可能是同一辈人。张仲景的《伤寒论》其实就是王叔和整理后传世的。如果张仲景无此人的话，王叔和完全没必要将《伤寒论》一书安在完全虚构不存在的一个人身上，这是其一。第二，王叔和所著的《脉经》开篇就说“仲景明审，亦候形证”，书中也多次说到仲景，这是很明确地指出了张仲景的存在。

   
   （图片来源网络，侵删）

2. 《晋书》皇甫谧《释劝论》中说道：“华佗存精于独识，仲景垂妙于定方”。皇甫谧和张仲景是同时代人，他自然也不会胡编乱造地称赞一个不存在的人。

存在。是邓州市穣东镇翟庄村张寨村人。此翟庄村六七十年代就叫仲景大队;上世纪九十年代日本医学界来访过，留下有樱桃树，可惜被无知村民以妨碍抗旱浇为名拔出。被穣东一初中张书桥老师发现后，带至校园赶紧栽下，精心护理，只可惜最终没有救活。

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