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1. 中国古代未解之谜：传国玉玺从秦汉一直传到隋唐，为何宋朝时期就消失了？它去哪里了？

中国古代未解之谜：传国玉玺从秦汉一直传到隋唐，为何宋朝时期就消失了？它去哪里了？

首先，我们要知道传国玉玺是个什么东西。

秦始皇统一中国后，曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮，玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。所以传国玉玺的标志就是这八字刻文。

传国玺自问世后，就开始了富有***色彩的经历。传说秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺回到秦始皇的手里。

秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥，太后怒火中烧，将玉玺摔在地上，玉玺被摔掉一角，后来用金修补，从此留下瑕痕。但是对这段记载有所存疑。

文中并未提及崩了一角，后世《资治通鉴》等史书中也未见有崩角镶金的记载。所以传国玉玺还是只以八字刻文为标志。

南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。公元618年3月，隋炀帝杨广被杀于江都，隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以***。贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。

唐末，天下大乱。朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玉玺到了后唐手里。

后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。

到后周时，自己做了两块玉玺，诏中书令冯道写刻文，其中一块以“皇帝承天受命之宝”为文，另一块以“皇帝神宝”为文。太祖受禅，拿到了这两块***玉玺，又做了"大宋受命之宝"。到了太宗，又另外做了"承天受命之宝"。

“和氏璧”是先秦时期一块著名的宝玉，秦始皇统一六国之后，得到了和氏璧，并用它制作了一枚印玺。千百年来，这块印玺都成为了皇帝的信物，谁要是能得到它，继承皇位便合理合法，而没有这枚印玺的皇帝心里却非常忐忑，还会被人们鄙视。然而这枚传国玉玺最后却失踪了，它到底去哪里了呢？

这枚用和氏璧雕刻出来的传国玉玺上刻着八个字：“受命于天 既寿永昌”，是丞相李斯亲笔写的虫鸟篆字。这八个字的意思就是：既然朕顺应上天的旨意，成为了天下之主，上天也就应该保护我国黎民百姓长寿，国运兴旺发达。作为秦始皇的印玺，因为其独特的地位一直被视为中国历代正统皇帝的信物。

秦朝灭亡之后，传国玉玺被刘邦得到。王莽篡权时期，曾经想要太后索要玉玺，太后一怒之下让玉玺扔在了地上，摔坏了其中一个角。王莽得到之后，命令工匠用黄金补全了缺口。东汉末年，董卓作乱，各路诸侯大军讨伐董卓，孙坚率领军队攻入洛阳城之后，得到了玉玺。袁术得知后抢了过来，曹操挟天子以令诸侯的时候，玉玺回归到汉朝皇帝的手中。

此后玉玺便成为了正统皇帝的象征，三国之后经历了五胡十六国混乱的时代，但是传国玉玺却一直完好无损。杨坚统一中国之后，得到了玉玺，隋朝灭亡之后，隋炀帝的孙子带着玉玺逃到了突厥人那里。所以后来唐朝虽然也统一了中国，但是因为没有传国玉玺，唐太宗总觉得心里不对劲。公元630年，唐朝军队击败了突厥人，传国玉玺回到了中原，李世民非常开心。后唐末年，末代皇帝李从珂和皇太后带着传国玉玺自焚，从那之后传国玉玺便失踪了。

那么后来的皇帝都使用什么玉玺呢？传说宋哲宗时期，一个农民从地里发现了传国玉玺，并献给了皇帝，其中真***不得而知。不过大部分人对于传国玉玺的存在深信不疑，他们认为玉玺还一直流传。比如说明朝建立之后，朱元璋命令军队多次深入北方大漠作战，除了想要彻底击溃蒙古军队之外，还想找到传国玉玺。朱元璋深信蒙古人手中掌握着玉玺，然而最后他也没有得到。清朝皇帝在灭掉了蒙古林丹汗之后，蒙古人献上了所谓的传国玉玺。然而经过考证，这玩意就是个赝品，所以说真正的传国玉玺其实早就失踪了。当年冯玉祥把溥仪赶出紫禁城的时候，还索要过玉玺，溥仪听后都笑了：哪里有什么传国玉玺啊！

我们都知道秦始皇用和氏璧造了传国玉玺。首先我们要知道和氏璧既然叫“璧”，那就要符合“璧”的固定形制，必然是圆形且中间有孔。要将这样一个玉璧雕琢成一枚方形的，而且上方有印纽的御玺，几乎是不可能的。

而且秦汉时期的御玺都不大，从出土的汉印实物与封泥来看，传国玺的大小差不多应该在4到5厘米见方左右。在汉朝人的记录中，都明白无误地写着，传国玺是用咸阳附近出产的蓝田玉雕成的。

蓝田玉自春秋时代起就是流行。相比于玉料的来源，传国玺的印文更是疑点重重。目前大家最为熟知的印文是“受命于天，既寿永昌”这八个字。但除此之外，在唐以前的史籍中，对于传国玺的印文却还另有着好几种记载。

例如东晋孙盛的《晋阳秋》、徐广的《晋纪》中记载的印文是“昊天之命，皇帝寿昌”，南朝裴松之在注《三国志》时记载的是“受命于天，既寿且康”，南朝沈约的《宋书》中记载的是“受天之命，皇帝寿昌”，唐代官修的《晋书》、《隋书》所记与《宋书》相同，唯有李百药在《北齐书》中记载的是“受命于天，既受永昌”。按理说传国玺只有一枚，那么流传下来关于印文的记载也应该一致才对。但现实是，我们目前至少能看到四种不同不同的记载，对此我们可以提出两个解释。公元630年，唐太宗***纳代州都督张公谨建议，决议北伐突厥。杨政道携带传国玉玺从突厥逃归，传国玉玺又一次回到正统王朝手中。这也是玉玺最后一处“安定之所”。之后唐末藩镇割据，玉玺又流传到后梁，后唐等割据***。

最后后唐末代皇帝李从珂见大军攻入皇城，已经无力回天之时。携带着玉玺和皇后周氏族人们一起投火自焚，传国玉玺最终下落不明，永不见天日。那么玉玺到底在哪里呢？传国玉玺的去处只有两处，一是在后唐李从珂自焚后，玉玺一直流落民间某处，不为世人所知。二是在某位古代帝王的陵寝之中，永生永世陪伴着那位君王，不不见天日。

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