吾栗宠物零食,

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1. 虽有粟吾得而食诸的言外之意？
2. 战乱年间人命有多轻贱？妇女儿童怎么存活？

虽有粟吾得而食诸的言外之意？

答：齐景公的意思是,社会的运行必须遵循一定的“规则”,这种规则坏了,会直接影响到他的统治地位和既得利益。

意思：即使粮食再多，我能吃到吗？

出自春秋战国孔子***及再传***《论语·颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

译文：齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君、臣要像个臣、父亲要像个父亲、儿子要像个儿子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？”

战乱年间人命有多轻贱？妇女儿童怎么存活？

战乱时期，人民花大部分的时间在逃难，哪里没战争往哪逃，没办法逃的不是被抓去充军就是性命不保。有心学习的人会逃到大後方，安定以後再继续深造或从军。

列举一些例子：

1.东汉末年，黄巾之乱，各地官兵与黄金贼战斗，而後董卓弄权，关中人民民不聊生，当时人民往就边缘不受影响的州郡逃跑，如刘焉管理的益州(四川地处较封闭，较不受中原战乱影响)，刘虞管里的幽州(公孙赞把刘虞赶下台前，幽州是东汉最富庶跟安定的地方)，史称南阳、三辅一带有数万户流民进入益州，刘焉悉数收编，称为「东州兵」後来是益州的主力军。

2.西晋末年，五胡乱华，大量***涌入长江以南避难，《晋书》记载「洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。」，也就是十分之六、十分之七的人逃到江南，但这也促进了江南的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华。直到隋朝统一前，江南地区是整个中国文化经济的重心。

3.抗战时期，中国东北和沿海地区被日本侵占，相当大部分的人逃往大後方重庆、四川，引起相当大的逃难潮。日军的占领下的地区，有相当多的暴行，除一些出卖国家的人外，人民生活并不好，不多赘述。同时期，德国占领区的犹太人，也是逃到较安定的地方再进行学习或研究，如美加等。後来德裔犹太人也出了不少诺贝尔奖得主。没办法逃离的犹太人，大多被抓往集中营，战後活著出来的不多。

这个问题体现了你对历史和生命的关注，但是缺乏生活经验，战乱也是一种生活，古人的生活思维跟我们也差不多。这个问题，你只要把自己代入，就都明白了。***如是你，家里有妇女儿童老人，正在战乱，你怎么办？***如你本身就是弱者的妇女或者儿童、老人，你又怎么办？那不就好解决了，就是如果你能保护，肯定会全力保护了，如果不能保护，也只能听天由命。如果本身就是弱者，就想方设法寻求庇护，寻求不到，也只能听天由命。古代也一样，面对战乱，都想办法保全。《世说新语》有一个经典的故事，孔融被抓的时候，两个孩子一点也不害怕，照玩他们的，孔融求放过孩子。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？ "寻亦收至。

战乱之下，战败的一方肯定是任人宰割，不管强壮的大人，还是妇女小孩，都一样。所以，最好不要战败，或者战败之前就先安置好妇女小孩。战乱之下，妇女小孩怎么生存，归结一句话，跟着强壮的大人一起生存，小孩是未来，有头脑的人一定优先保护他们。

“白骨露于野，千里无鸡鸣。”不仅仅是文学创作，如今的我们和战火纷飞的岁月已经有了一定的距离，这就使得战争的残酷性对于当代人的感触没有那么深刻。说是人命薄如纸，恐怕都不足以形容战争对于生命的吞噬。成年人或者慷慨从军死于战场，或者颠沛流离死于战火，而妇女和儿童则会沉沦入更为凄惨的境地之中。

首先，战争一旦旷日持久，粮食药品都会成为紧俏的物资，很多人都会因为缺乏食物和生病无法得到及时救治而失去宝贵的生命。作为弱势群体的妇女儿童更是首当其冲，有些***的妇女可以跟随夫家远遁山野，保全性命。更多的妇女儿童则会沦为乞丐，沿街乞讨，冻饿街头。有些人会迫于生计的压力将自己出卖给人口贩子以换取食物，总之会变得非常凄惨。

儿童如果想要存活下来，要么是投身于大户人家作帮工或者童养媳。还有一些人会投身于寺庙充当小沙弥。在清代末期，有一些***教堂会充作孤儿院收养一部分因为战争而流离失所的儿童。总而言之，妇女儿童绝对是战乱年代最凄惨的一个群体。

到此，以上就是小编对于吾栗宠物零食的问题就介绍到这了，希望介绍关于吾栗宠物零食的2点解答对大家有用。

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