画狗头宠物美容,画狗头宠物美容怎么画

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于画狗头宠物美容的问题，于是小编就整理了3个相关介绍画狗头宠物美容的解答，让我们一起看看吧。

1. 灶王爷年画中为什么有一只狗和一只鸡?贴年画的时候狗头朝门口的哪个方向？
2. 请教摄影大师们，您们认为把镜头画分为牛头、狗头准确吗？
3. 历史人物蚩尤，人身、牛蹄、四目、六手，如何正确解读？

灶王爷年画中为什么有一只狗和一只鸡?贴年画的时候狗头朝门口的哪个方向？

因为灶王爷的职责是主关一个家庭的日常生活。人们的生活少不了狗，鸡这些动物，狗是用来看门户的，鸡是吉祥的像征。所以狗和鸡会出现在灶王爷的画像上。

另一方面可以说灶王爷不但关人，还关狗，鸡这样的小动物呢。

灶王爷年画中的狗和鸡是一种寓意：狗代表夜，负责看门，鸡代表白，叫人起床干活；贴年画的时候狗头朝门口开门的方向。

腊月二十三这天贴灶王爷年画，灶王爷年画需要贴在炉灶附近，其他的地方是不能贴的。

灶王爷年画上有：灶王爷、灶王奶奶、文财神（文财神左右对称各陪侍有三个童子）、武财神和八仙等32个人物。画中还有两匹马，一只狗，一只鸡。

年画两边对称并排的八仙为：右手边自上而下：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝***和。左手边自上而下：吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休）、何仙姑。

满满当当的灶王爷年画，给人一种人丁兴旺、幸福美满的感觉。灶王爷年画中的这些神像造型都富态、饱满、端正，给人福气满满的感觉。各路神仙共同保佑着一家人的平安幸福。

请教摄影***们，您们认为把镜头画分为牛头、狗头准确吗？

我来说说这个叫法吧！

第一个观念：所有的商品满足客户三个需求：使用，心理，身份的需求，所以根据自己的消费能力和投资态度来定

第二个观念：摄影器材严格意义上来说，越贵的镜头不一定是画质最好的！举例尼康58 1.4g和佳能50 1.2的锐度不如价格一般的适马50art，在虚化，过渡方面可能会好一些。本身上的是品牌税[可爱][可爱]

第三列举案例：一个朋友职业优秀摄影师，就一个佳能小痰盂50 1.8出了好多牛片，现在换成机身索尼r3，仍然用的这个佳能50狗头！人家的出片秒杀市面上很多***作品！

总结下：狗头和牛头的区别价格是一方面。很多时候满足的是人的自信心，用来弥补摄影的技能不足！

希望我的回答能有所启发[可爱][可爱]

上几张不是牛头的照片

我虽然不是***，但我愿意分享一下我对这个问题的看法。

所谓牛头、狗头，只不是摄影圈里约定俗成的叫法，是对镜头里，好镜头、差镜头一个民间的称呼。专业叫法是金圈镜头或红圈镜头，大概齐的讲，没有金圈或红圈，基本是属狗头系列（仅限尼康、佳能品牌）。

能称之为牛头的镜头，大概具有以下两个明显的特点：大光圈且恒定，变焦不超过3倍。“大光圈且恒定，变焦不超过3倍”这两个特点主要是指变焦镜头,比如***的70-200，变焦倍数在三倍之内，恒定光圈是f/2.8是***，而恒定光圈是f/4就成了小三元，虽然只是差了一档光圈，价格也差不多是一倍，这就是光圈的重要性；而定焦镜头就不存在恒定不恒定、变焦倍之说了，主要还是光圈的大小，比如105f2.8(微距）和105f1.4,价格差不多差了一倍。从此也能看出光圈在摄影中的重要性：不只要景深的变化，还有光线摄取量的变化，从而还带来快门的变化和感光度的变化。

光圈就是这么神奇！

牛头除了以上这些特点外，区别就是高科技材料应用，这些指标在我们外行人连热闹也看不出来，我们顶多就是人云亦去，抱着“一分钱一分货“的想法姑且就"从“了吧。

本人曾经也用过最烂的狗头，也用过***，在除了镜头之外完全一样的情况下，区别还是相当大的，说这的我觉得都是废话，要是一样谁还花钱买牛头？！

多年之前，小k第一次接触单反相机时，也曾问过类似的问题：

所谓的牛头，泛指市面上的高端镜头，画质好、价格高、做工好；狗头一般泛指入门级镜头、或技术指标较低的镜头，通常价格低、品质和耐用度一般：

经过多年的实践，小k认为牛头和狗头并不是绝对的，二者的界限也因人而异，毕竟最重要的是相机后面的“头”。但高端镜头和低端镜头的区别，特别是画质和规格上的区别还是实实在在的。从个人经验出发，小k给大家几个建议：

历史人物蚩尤，人身、牛蹄、四目、六手，如何正确解读？

有些纬书如《述异记》、《鱼龙河图》、《归藏·启筮》记载：“蚩尤耳鬓如戟，八肱八趾，铜头铁臂，头有角，以角觝人，人不能向，兄弟八十一，并兽身人语……”大都把蚩尤的形象描绘成魔怪一般，并具有怪异神力，食沙石，制五兵之器，不仁不慈，威振天下……。但有些史书如《史记正义》、《史记·封禅书》、《史记·高祖本纪》和《宋史·礼志》记载：“八神将自古有之，蚩尤为兵主；貉师祭造军法者，其神盖蚩尤；周天子每出征，祭祀军法战神蚩尤，以增气势，以利征战；太祖征河东，用少牢一，祭蚩尤祃牙……”把蚩尤描绘成英雄形象以威慑天下“天下咸为蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”蚩尤在北宋以前，却是黄帝以来历代帝王将相崇拜、景仰，而且视之为“兵主”和“战争之神”，甚至立庙建祠等。同时，人们考证后所撰《畿辅通志》、《五帝本纪·索隐》认定：“赤城县城为古炎帝榆罔诸候蚩尤所都也。”九黎兴起于“蚩尤受卢山金造五兵……”。在发现益阳(湖南)锑矿前，根本无异于常人。

所谓蚩尤“牛蹄，头有角，背生双翅，铜头铁额，四目六手”等，原因有二，一是东南部先民 尤其是苗民意在表达蚩尤其貌不凡，骁勇善战；二是成王败寇，因蚩尤在与黄帝的涿鹿之战中败北，历史由胜利者书写，所以形象被丑化。

实际上，蚩尤是上古时代九黎族首领，将其描述为“牛蹄，头有角，背生双翅”等，是因为“九黎”是由牛羊图腾和凤鸟图腾合成的氏族联盟。也就是说，当时蚩尤的众多盟兄弟村寨或部落，他们统一釆用的神徽、旗帜、族标等，刻画的都是牛羊与金乌或凤鸟的结合体；蚩尤制下不但有良渚、汶上、赤城、益阳，而且受卢尖山之金而作五兵，当时已具备庞大的冶金工业、兵器锻造工业，所谓“铜头铁臂，耳鬓如戟，以角觝人”等，其实就是指蚩尤兄弟，皆身着铜铠甲，头戴凤翅盔，佩一弓、二殳、三矛、四戈、五戟全副武装而已。

事实上，蚩尤失败后，很快便恢复其正面形象。给其翻案的恰恰是黄帝：“帝因使之主兵，以制八方。蚩尤殁后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象(后称其饕餮)以威天下”。

那是大概经历了千年的口承神话最后笔录的图腾形象，也就是一个人骑着牛的旗帜。“俗云人身牛蹄,四目六手”出自任昉的《异述记》。

梁代的任昉，字彦升，乐安博昌人，就是如今的山东寿光人士。任昉擅长写表奏书及应用散文，是个实干家，不似著作杂文的性格。北宋最大的目录书《崇文总目》***类辑佚《述异记》，书前是无名氏作序，说任昉“家里藏书三万卷，所以知道很多异于其他人的见闻，博***不传世的好书，写了《新述异记》上下两卷”。所记多为异闻琐事，与《博物志》近似，但比《博物志》资料丰富，如精卫填海、武陵桃花源等，都将历史上数种说法加以排列，再做取舍，所以故事性较差。《新述异记》中有许多材料仅见于其他古籍，清代《四库全书总目》认为古本《新述异记》已经失传，传世的《新述异记》是后人杂***同类书籍所创建，添加了其他书籍有利的意见，足以成书”。

讲这么多却没见过《异述记》是本文的缺憾，但是用引述足以判断任昉对蚩尤形象的描述方向是有史料佐证依据的。当时传世书籍对口承神话的辑录肯定比千百年后的今天广阔，所以这条“俗云人身牛蹄,四目六手”记录的价值堪比《史记》五帝本纪的内容。

新《述异记》中说：轩辕之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石。轩辕诛之于逐鹿之野。蚩尤能作云雾。逐鹿今在冀州，有蚩尤神。俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。

蚩尤的异形是月信仰造成的，月能不俱，因此他有这些异形。换言之，蚩尤在古代是月信仰一部的代表。蚩尤原是正宗的“黄帝”，也就是玄渊，由于他曾存在于少昊一部，少昊也就有了玄渊（轩辕，玄嚣）之名，《史记》涿鹿之战中的黄帝指的是少昊。战后蚩尤被赶到西方，以月为象征。少昊则在东方以太阳为象征。

到此，以上就是小编对于画狗头宠物美容的问题就介绍到这了，希望介绍关于画狗头宠物美容的3点解答对大家有用。

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