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古代被流放的人能跑回来吗?
流放是对一个***死罪的最轻处罚,并不是所有人都有这个能力去享受这种待遇。比起死来说,去流放地最起码可以保命,都说好死不如赖活着,为何要跑回来呢,这是其一。其二,中国大地幅员辽阔,现在高铁可以时速300多公里去某些地方都要十几个小时更何况是古代了。比如从北京发配的青海,那要走好几年吧,你看玄奘去印度都走了14年,去青海也不必去印度近。有好多的人大概会病死在路上,既然到不了更何况跑回来了。其三,那时候的中国可不比现在人多,现在从川藏公路上跑个几公里都不一定能遇到其他车辆,更何况是几百年前的中国。连人都看不见,路上吃什么喝什么,还有那么多岗哨围追堵截,估计死在半路上都是小事。
流放是一种刑罚手段,是处***外最高的活刑。本来就是为了折磨你的意志让你在不毛之地生不如死,为了保障这一***的实现。朝廷肯定会对被流放者严加看管,既然你不用以死谢罪,就让你活着的每一天都用生活来向你犯过的错赎罪。不用说逃跑,不精神失常都能说明你是一个心智极为健康的人。监狱的墙好出,出去大不了一死,流放的折磨难逃,它会消磨你活着的勇气而且又不让你死。折磨一个正常人的最好方式不是死,而是让其生不如死看不到做人的希望。所以说,流放是基本不能逃跑的。
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当时的条件根本不可能,有的连目的地都到不了就死在路上了,何谈跑回来。
首先,我认为犯了死罪的人之所以不再半途之中溜回来两个原因。第一个就是路途遥远,他并没有资本能够溜回来,说不定在半途之中就被饿死了。第二就是他认为根本就没有脸要回去,还不如继续留在那个地方。
基本犯了死罪,还被进行流放的人。大多数其实都是老弱病残,或者是妇女孩童,孩子也是以女居多。
因为要知道,在古代的时候,无论是谁当你***的时候,一定要斩草除根。更别说有皇帝定下的诛九族的规定,根本是不可能给你们家留下任何的活路。
并且对于流放的人来说,一般都是犯下了死罪,但是上面的人为了显示自己的仁慈,所以才会有了流放这一条款。但是在当时的古代医疗条件低下,交通不便的情况下,流放和死没什么差别。
最大的差别大概是要多受几天苦才能死去吧,并且,就算你熬到了流放之地,那里绝对也不是一个什么好地方,肯定是属于那种人烟稀少的破地方。
所以说,你想一个被抄家流放之人,在路上,不知道受了多少伤。还怎么能够有银钱,还有身体体力再继续自跑回去。更别说当面发现逃跑之后,自己不仅跑不了了,更是要受到严刑拷打的。
可以知道,这样做的风险太大了,一般人都不会去触犯。第二点就更好理解了,无论是从哪个角度来看留在流放之地都会更好的发展,无论是要安定还是复仇。因为山高皇帝远,自己可以肆意操作。
“流放”一词如果用现代话讲就是“你特么滚远点死”。
作为古代五刑(笞、杖、徒、流、死)之一,流刑从秦汉便已存在,一直沿用到清朝,在清朝时流刑也成了官员们用的最顺手、最为普遍的一种刑罚。
如果你经常看清宫剧的话,大概总会听到这样一句话“将其流放宁古塔 ,永不录用。”
那么这宁古塔是啥地方呢?被流放的人去哪干什么呢?被流放的人有无可能逃跑呢?
先说这宁古塔,其实并没有塔,而是清朝的边疆地区,从满语里翻译过来就是“宁古塔”。在清朝的时候这里还是不毛之地,冰天雪地,相信与苏武牧羊的北海(西伯利亚)也差不到哪里去。
清***总喜欢把犯罪的人往这个地方塞,很大一部分原因是出于国防考虑,这些***会被当成戍边军队的奴隶参与到边防战斗中,如果真的发生战争他们即可以当炮灰,又可以当敢死队,相当于万金油的角色;另一个原因这个地方算是清***的老家,平时没了战事,这些***又会被安排参与到当地基础建设、经济发展、人口壮大的伟大事业上来,清***这算盘打的厉害着呢。
那么被流放到此的人,想不想逃跑呢?答案是肯定的,奴隶说白了和牲口无异,生活惨淡不说,连生命也掌握在别人手中,一不小心就是个死。他们当然想跑,但实在不现实。一方面有重兵把守的关隘不说,凭着两条腿怎么跑,就算是***跑出去了,下场不是被饿死就是被冻死,要知道这些流放的地方,方圆百里别说人了,毛都看不到一根,往哪跑呢?
另一方面流刑已经算是重刑了,一个人犯了错,往往导致的是全家人被流放的后果,这时你还想跑到哪里去呢,流放地已经变成了你的家,只能乖乖的接受现实。
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