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1. 请问广东大埔陈氏颍川堂辈分排行？
2. 与王家和谢家齐名的另外两个家族是哪两个家族？你怎么看？
3. 年号、庙号、谥号分别是什么？

请问广东大埔陈氏颍川堂辈分排行？

陈氏家谱字派 1、……尧、... 20、广东大埔甜竹裕庆堂一支陈氏家谱字派(部分)...字辈:公、良、明、有、道、定、国、显、朝、廷...如果我的回答对你有帮助 请记得给我好评 谢谢

与王家和谢家齐名的另外两个家族是哪两个家族？你怎么看？

刘禹锡有诗言：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。虽是怀古，凭吊东晋时南京的繁华鼎盛，表达今非昔比的沧桑巨变，但也写出了王谢两家在东晋时期无与伦比的超凡地位。事实上，东晋时期的大家族门阀共有四个，他们彼此之间相互联姻，成为了掌控军政大权的实际领导者。

琅琊王氏，其始祖在周朝时是周桓王之子，本为姬姓，因驱逐赤狄有功被赐姓王姓，后在战国时期出现了名震天下的大将王翦。秦朝覆灭后，王翦的曾孙王元一脉迁到了山东琅琊。等到西汉汉昭帝时，琅琊王氏之中，王吉官至博士谏大夫。至此，其后代世代为官，开创了琅琊王氏显贵的先河。

伴随着五胡乱华和西晋的覆灭，司马氏的***岌岌可危。出生于琅琊郡临沂县的王导，趁此时机拥立了好友司马睿登基，建立东晋，史称晋元帝。东晋建立后，王导先被拜为骠骑大将军，封武冈侯，仪同三司，后又进位司空，拥***节之权，领中书监。同时，王导的堂兄王敦任大将军，封汉安侯，掌控着长江中上游的军队，统辖州郡，自收赋税，形成了“王与马，共天下”的态势，这也是琅琊王氏最为辉煌的时期。

陈留谢氏，出自陈郡阳夏。“王谢风流满晋书”，在东晋时期，能与琅琊王氏相比肩的，唯有陈留谢氏。相比于琅琊王氏，陈留谢氏虽然起步较晚，但是发展却很快。

谢氏一门直到谢尚，谢万出仕后，家族才开始兴旺，至谢安任相，谢玄组建了北府兵，且北府兵在淝水之战中立下大功后，谢家的权势达到了顶峰，以至于六朝之后，世间多以王谢并称。

谯郡桓氏，发迹于桓彝。桓彝最初在齐王司马囧的麾下任职，晋元帝时才受封，名显朝廷。桓彝之子桓温更是晋明帝的女婿，且除了拥有皇亲国戚的光环外，还拥有过硬的真本领。

公元346年，桓温出兵伐蜀，消灭了成汉***，解除了东晋处于半包围状态的不利局面。此后，桓温更在十多年的时间里先后领导了三次大规模的北伐作战，虽然都以失败告终，但却打出了东晋的威风。

不过桓温的功勋虽大，意图反叛自立的野心却也更大。虽然桓温本人的篡逆之举被谢安等人阻止于无形，但是桓温的儿子桓玄还是起兵反叛了，建立了桓楚***。

颍川庾氏，兴起于魏晋之间，在西晋时期就享誉盛名。东晋建立后，颍川庾氏更是文学家辈出，创作成果斐然。不过，与其他三大家族相比，庾氏一族主要任职都在文职上，其家族地位更多的也是依赖于治理文职和文学成就而存在。

在东晋四大家族中，颍川庾氏属于影响最小，实力最弱的一方。且在庾亮北伐一败，忧郁愤恨而终，庾翼北伐再拜，染病而亡后，颍川庾氏的门第开始了迅速的衰落，成为了东晋四大家族中第一个退出历史舞台的门阀。

桓家和庾家

桓氏一族发迹于桓温的父亲桓彝，桓彝是谯郡龙亢(今安徽省怀远县西龙亢镇北)人，最初在齐王司马冏麾下任骑都尉，晋元帝时受封安东将军，之后"累迁中书郎、尚书吏部郎，名显朝廷"(《晋书》)。桓温是桓彝之子，晋明帝的女婿，受到中书监何充的赏识，被封为荆州刺史、安西将军。虽有皇亲的光环照耀，但桓温能有后来的地位，客观上说，是靠真本事打下来的。其时，北方的后赵***与西南的成汉结盟，对东晋形成半包围之势，两害相权取其轻，灭掉成汉便成为东晋的首要目标，而完成这一任务的正是桓温，桓温也因此在朝中名声大振，后来升至大司马，长期执掌朝政大权。

　　桓温的三次北伐，虽然最后都以失败告终，却在客观上打出了东晋的威风。第一次，主要对手是氐族的前秦***，一直打到霸上(长安以东)，北伐军很受欢迎，"持牛酒迎温于路者十八九"(《晋书》)，但是由于后来粮草不济，只得退兵;第二次，打败姚氏的羌军，收复了洛阳。但随后便被刚刚兴起的前燕慕容氏击退。第三次，是与前燕慕容氏对峙，开始时势不可挡，占尽先机，最终在枋头(今河南汲县东北)一役，遭到前燕大将慕容垂的骑兵伏击，铩羽而归。

　　桓温有篡晋室自立的野心。攻灭成汉、三次北伐，都是在树立自己的威信，捞取政治上的资本，为最终的篡立做着前期准备。"既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶"(《世说新语》)的名言，便是出自桓温之口。桓温在有生之年虽没能实现篡立的目标，却奠定了家族不可动摇的地位。到了他的儿子桓玄时，终于起兵反叛，逼迫晋安帝禅位，于公元404年建立桓楚***。桓楚***被刘裕的北府军打败后，桓氏家族余众仍与晋室对抗多年。桓氏一族的反叛，也让本就日趋没落的东晋朝，变得更加摇摇欲坠，最终被刘宋所取代。

　　庾家

　　庾氏庾亮继承了大权臣王导位置，庾亮死后他的弟弟庾冰接任大权臣的职务，庾冰的弟弟庾翼则把持东晋最重要的外镇官员荆州刺史一职。

王谢是东晋时出现的两个大家族，在东晋的门阀政治，一共有四大家族前前后后把持着东晋***，代替皇权统治国家，除了王、谢还有桓、庾两家。

西晋灭亡之后，大量士族南渡过江，东晋的司马氏***是由士族拥立起来，所以皇族的威严大大折扣，而门阀士族在国家政治中占有支配地位，各大士族与司马氏共天下。皇帝做为国家的精神统治，只负责祭祀，而国家的治理完全由大士族说了算。这是一种不正常的国家治理体系，随着刘宋的建立，这种治理体系也走向了终点，成为了历史。

年号、庙号、谥号分别是什么？

对皇帝的三种称呼，庙号和谥号是死后才有，年号是活着时候就有。

通俗的说，明太祖，唐太宗，宋高宗，xx祖，xx宗，。。。。这是庙号

汉武帝，魏文帝。。。xx帝，这是谥号

明嘉靖，万历，清康熙，雍正。。。这是年号

每个皇帝登基都会改年号，有的还经常改。明清的皇帝基本一个皇帝一生用一个，所以通常用年号称呼他们。古代纪年不用公元多少年。比如嘉靖上一任明武宗年号是正德多少多少年，到了嘉靖继位，就是嘉靖一年。

综合举个例子，比如刘彻，谥号汉武帝，庙号汉世宗，至于年号:太始，元封，后元，征和，元狩，元光，天汉，建元。。。。。。。。

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年号是古代皇帝用来纪年的名号，比如唐太宗贞观十年；庙号是古代皇帝死后进入太庙后的名号，比如李世民庙号太宗；谥号是后人根据死者生前功绩评定的一种称号，比如李世民谥号唐文帝；尊号是皇帝在位期间，由臣下给予的尊称，比如李世民尊号***；国号是国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，比如唐。

1、年号

年号是古代皇帝用来纪年的名号，由汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。此后每个朝代的新君即位，就要改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位的54年，共用11个年号。唐高宗在位33年，共用了14个年号。明朝自朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

2、庙号

庙号是古代皇帝死后在太庙立室奉祀时的名号，始于西汉，止于清朝。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗；也有个别朝代前几个皇帝都称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临称世祖，玄烨称圣祖；还有称高祖的，如唐朝李渊称高祖，太祖给了他父亲了；还搞混了的，如汉高祖刘邦，其庙号为太祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

3、谥号

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号。谥号有帝王之谥，由礼官议定；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒***或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时已经出现。秦朝时曾一度废除，汉代恢复直到清末。私人谥号可能始于东汉，或许春秋时期已有。民国以后，谥号还沿用了一段时间。谥号也有褒贬之分。一般人的谥号多用两字。

4、尊号

尊号就是臣子们给皇帝或后妃们加的尊称，这个称号***可叫，比如唐玄宗的尊号是明皇，大臣、老百姓都可以这么叫，外国使节还可以这么叫，生前、死后都可以叫。但从宋朝以后皇帝就不再上尊号了，皇帝要称为“圣上”或“陛下”，只有皇太后和太皇太后才有尊号，这主要是为了区分皇帝生母与先皇皇后才使用的，比如慈禧和慈安就是这种情况。

5、国号

国号是国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，比如唐、宋、元、明、清。

庙号(即祖与宗)与谥号

西汉文帝为“汉太宗孝文皇帝”。此称谓前五字各有特定函义。在封建社会有“以孝治天下”风尚;“太宗”为庙号:“文” 为谥号。

汉代皇帝生前一般为自己死后办两件事: 一是建陵墓，二是建庙，将来让后辈子孙祭祀自己。

除此类庙外，还有两种特殊之庙为“万世不毁”的永存庙。一为“祖庙”，每个王朝的开国皇帝对本王朝缔造建立，有丰功伟绩，所立之庙为祖庙。二为“宗庙”，皇帝在统治期间有重大建树者，死后所立之庙为宗庙。

例如西汉时期，开国皇帝刘邦庙号为太祖，自刘邦后，文帝庙号为太宗、武帝为世宗、宣帝为中宗。查两汉史料，除去短命天折皇帝外，相传共20帝王，其中庙号为祖者2帝,称宗者5帝,其余13帝既无功，也无德，平平庸庸。

祖宗庙号是皇帝死后的特殊待遇，但两汉后对此传统有所变化。如曹魏***相传三皇帝，武帝曹操为太祖，文帝曹丕为高祖，明帝曹睿为烈祖，三帝都称祖。唐代时除李渊一人开国有功，称为高祖外，以后每位皇帝都称为宗，这样祖、宗的使用与两汉有了不同。

谥号为臣子在皇帝死后将其身前功绩概括为简短的称号，有一字、两字或多字。谥号始起于奴隶制时代，如殷纣王、周文王、周武王，纣、文、武三字都是谥号。

到封建社会，继续奴隶制时代传统，如汉文帝、光武帝等。唐代以后为了给死去皇帝歌功颂德。谥号字数越加越多，成了一长串的褒美大帽子，如清圣祖康熙帝谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁”，褒美之词长达23字。

以上简述可使我们清楚认识到，我国封建社会皇帝特殊人格的长期存在，其目的在于保持皇权的绝对权威性。之所以如此，是因生产力落后，农业经济占支配地位，商品经济不发达而导致了封闭落后的社会环境，加之广大人民的穷困和愚味，把一切幸福的希望都寄托在“上帝”身上，这便成为皇权及皇帝特殊人、格得以长期存在与不断强化的重要因素。

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